Category: 《辛亥革命、孫中山與21世紀中國》學術研討會學者論文及節錄 >

孫中山革命思想的孕育，始終在香港所受的教育，以及基督教徒的教導和鼓勵。而孫中山組織與中會推行革命運動，亦是以基督教徒為主要。在香港基督教徒中，影響孫中山和支持孫中山最力的人，應以香港通濟會堂區鳳墀長老莫屬。 區鳳墀佛山縣人，在廣州倫敦會信教，後來港任教聖公會拔萃書館。當孫中山一八八三年由香山來港，入讀拔萃書館，故受教于區鳳墀，而同年孫中山在美部會（公理會）受洗歸信基督教，洗禮之教名原為”日新”，後由區鳳墀改為”逸仙”。至於孫中山日後就讀的香港西醫書院為香港通濟會堂毗鄰，故孫中山日中生活多與區鳳墀接觸。及至陳少白與孫中山之結交，是由區鳳墀引介。在與中會的成立，區鳳墀加入為會員，支持革命工作。一八九六年孫中山倫敦蒙難獲釋後，曾致函區鳳墀師表以心志。在孫中山在海內進行革命的一段日子，區鳳墀以其在香港政府任職總文案的地位，不但在言論上廣為革命宣傳，並且維護革命黨人的活動。又以區鳳墀在教會任職長老，在基督教徒中素具影響力，他對孫中山革命的支持，多獲教徒的回應。一九一一年辛亥革命成功，孫中山自倫敦經香港回國就任臨時大總統之際，倡議教徒辨報支持革命言論，開啟民智。隨後區鳳墀聯絡教徒創辨《大光報》，發揮與論的功用。 區鳳墀可謂孫中山的老師，但對孫中山的革命事業可說是一位追隨者，至死不渝忠於孫中山的革命主張，對辛亥革命作出貢獻。

孫中山先生誕生于民國紀元前四十六年（清同治五年、西元一八六六年）十一月十二日，於民國十四年（西元一九二五年）三月十二日病逝，享年六十歲，致力革命四十年。孫中山本身就是華僑，自四十歲始，出國到檀香山就學，其後組黨、籌款、反清、討袁，前後共計有二十年的時間在海外奔走革命。 革命需要人力與經費的支援，最主要的來源是海外華僑，因此孫先生曾說過”華僑為革命之母”。但華僑也並非完全或一開始即支持革命，主要是因為清政府及保皇黨對華僑影響力的消長、革命黨在海外的宣傳及國內起義所帶動的風潮等因素，而逐漸支持革命。 本文除概述華僑對革命的支援，及影響華僑對革命支持的因素外，並介紹孫先生在建立民國後的華僑政策。 關鍵字：孫中山、華僑、革命、僑務。

《臺灣民報》為日據時期唯一代表臺灣同胞的言論機關，創刊於1923年，旨在為發臺灣文化，激勵民氣。當時臺灣知識份子受到辛亥革命成功，創建中華民國的影響，對日本殖民統治的反抗運動由武裝抗日，轉為從事社會運動。 《臺灣民報》創刊之後，對孫中山先生領導的革命運動及其學說，是有報導，至孫先生逝世北京，《臺灣民報》第三卷第十號即刊出悼文《哭望天涯弔偉人》、《長使英雄淚滿襟》，以表哀悼之意，並舉辨追悼會。 本文擬從《臺灣民報》中的文字，及相關史料，整理出當時臺灣知識份子對孫中山的看法，及所受到的影響。

《香港華字日報》目前共有80個縮微膠捲（1895-1940），是目前保存最多的近代香港中文報紙，研究近代中國的學者都知道其重要性。本文著重談《香港港華字日報》對辛亥革命研究的史料價值。 在清末民初，《香港華字日報》特別注重對廣東內地的報道，所設立的”羊城新聞”、”廣東新聞”等欄目，都置於新聞欄目的首要位置，而香港新聞在相當長時間內反沒有專門欄目。 廣東是辛亥革命的策源地，孫中山為領袖的革命党人始終把廣東作為主要的活動基地；同時，廣東又是國內近代工商業特別發達的省份，商人的政治活動十分活躍；此外，晚清廣東的十紳、晚清廣東的城鄉社會等都是近年學術界很關注的問題。然而，研究廣東辛亥革命的檔案資料，目前已不可多見；清末民初僅廣州地區就曾有過一二十種報紙，但目前絕大多數已蕩然無存，只有少數留下繼續的殘張；雖然《申報》等少數外地報紙有不少關於廣東的報道，但終究不如當地報紙。因此，《香港華字日報》作為目前唯一一種保存比較完好的、特別關注華南（尤其是廣東）的報紙，對研究辛亥革命運動，尤其對研究辛亥革命時期廣東的社會、經濟，研究內地與香港居民對革命的態度，具有難以替代的重要的史料價值。

孫中山于1900年派陳少白在香港創辦的《中國日報》，在香港辦了11年，其後遷廣州再辦2年。根據主要負責人可分為以下四個時期：其一，陳少白時期（1901-1907）；其二，馮自由時期（1908-1910）；其三，謝英伯時期（1910-1911）；其四，虞信時期（1911-1913）。前兩個時期最重要，因當時報社即革命機關所在地，社長並兼任總編輯和機關負責人，集報務、黨務於一身。首任社長陳少白，主持報務六年，充分發揮中國日報之宣傳功能。第二任社長馮自由，主持報務四年，他所經營的業務比陳少白時期更為廣泛、更為複難。其後兩個時期因局勢十分動盪，有關的事跡，很少流傳下來。 中國報在那革命的年代，經營不易。本文透過追蹤該報四次搬遷社址的經過，評述報對辛亥革命的貢獻。文中有不少資料，是首次披露的。