辛亥義舉，功垂千古，其大功有二：一破一立。破者破數千年之帝制；立者創立三民之學說。三民主義的創立，當首推孫中山先生。孫中山與時俱進，其學說本身就是一個過程而非一固定模式，如此便遺後人以闡發達運用之餘地。
誘人思索的歷史往往具有多層的內涵。孫中山和他的三民主義無疑有其原初的本象，當其進入被言說被研究的狀態後，人們對其認識和理解便難說能直窺原貌了。這種言說與研究的時間愈長，情形亦愈顯複雜。
我們可以看到，孫中山和三民主義，除了已形成一部學術性的紀念和研究史之外，伴隨著言說、紀念和研究的背後，則還有一部更深厚更生動的歷史。抗戰時期中共言說中的孫中山和三民主義，就是這樣一部歷史中的十分醒目的篇章。從1935年重又萌動國共聯合，到1946年再次破裂，此期間孫中山和三民主義成?中共思想與論中言說率最頻的話題之一。
先始是意識到要”拿起這個武器”，緊接著是呼籲恢復三民主義和三大政策，進而將所言的孫中山和三民主義定位於國民黨”三大”宣言，並將三民主義分出新舊，而更多的則是要連接三民主義與共產主義，而這一切的前後都是國共之間的聯合一鬥爭、中共存在與發展的合理性。孫中山和三民主義成為政治的符號，中共有效地張大了這個符號，這便是孫中山和三民主義的活的歷史。
