孫中山革命思想的孕育，始終在香港所受的教育，以及基督教徒的教導和鼓勵。而孫中山組織與中會推行革命運動，亦是以基督教徒為主要。在香港基督教徒中，影響孫中山和支持孫中山最力的人，應以香港通濟會堂區鳳墀長老莫屬。
區鳳墀佛山縣人，在廣州倫敦會信教，後來港任教聖公會拔萃書館。當孫中山一八八三年由香山來港，入讀拔萃書館，故受教于區鳳墀，而同年孫中山在美部會（公理會）受洗歸信基督教，洗禮之教名原為”日新”，後由區鳳墀改為”逸仙”。至於孫中山日後就讀的香港西醫書院為香港通濟會堂毗鄰，故孫中山日中生活多與區鳳墀接觸。及至陳少白與孫中山之結交，是由區鳳墀引介。在與中會的成立，區鳳墀加入為會員，支持革命工作。一八九六年孫中山倫敦蒙難獲釋後，曾致函區鳳墀師表以心志。在孫中山在海內進行革命的一段日子，區鳳墀以其在香港政府任職總文案的地位，不但在言論上廣為革命宣傳，並且維護革命黨人的活動。又以區鳳墀在教會任職長老，在基督教徒中素具影響力，他對孫中山革命的支持，多獲教徒的回應。一九一一年辛亥革命成功，孫中山自倫敦經香港回國就任臨時大總統之際，倡議教徒辨報支持革命言論，開啟民智。隨後區鳳墀聯絡教徒創辨《大光報》，發揮與論的功用。
區鳳墀可謂孫中山的老師，但對孫中山的革命事業可說是一位追隨者，至死不渝忠於孫中山的革命主張，對辛亥革命作出貢獻。
